依止阿阇梨
五種阿阇之一。又作依止師。比丘新剃度后，依止其他先輩比丘，而受其監督學法，此師即稱依止阿阇梨。據釋氏要覽卷上載，師有二種：一為親教師，即比丘依之出家、受經者；二為依止師，即比丘依之稟受三藏者。而禪林中，亦稱參禪之師為依止師。戒律中有關依止之規定者，稱為依止法。在五分律卷十六、卷十七之受戒法，四分律卷三十三、卷三十四之受戒犍度，巴利律藏（Vinaya-pit!aka）之大品（Maha^-vagga ）第一大犍度（Maha-kkhandhaka）等廣律之受戒篇，及巴利律藏附隨（Pariva^ra, XV, 1 ）依止品（Nissaya-vagga）中，均有關于受戒者依止師之詳細記載。
四分律行事鈔卷上之三師資相攝篇就其依止，開立明弟子依止、明二師攝受二門，后者設有依止意、得無師時節、簡師德因明諸師不同、明請師法、師攝受法、明治罰訶責法、明失師法等七門而詳釋之。其中依止意條載，新受戒者初入佛法，萬事無知，動輒違教，故律中制定未滿五歲，或已滿五夏之愚癡者，應依止有德者，咨承法訓。（參閱‘阿阇梨’3688）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
