依正二報
即依報與正報。略稱二報。正報，即指依過去善惡業因而感得之果報正體，如生于人間，則具備四肢五官，受人間之果報；生于畜牲，則具備羽毛齒革，受畜牲之果報。依報，即指依于正報而受相應止住之所的果報，如受人間之正報者，則必有與其相應之家屋器物等依報；受畜牲之正報者，則必有與畜牲相應之巢穴等依報。概言之，依報指國土世間，即有情依托之處所；正報指眾生世間，即能依之有情。華嚴經行愿品疏鈔卷二（卍續七·四二四上）：‘依者，凡圣所依之國土，若凈若穢；正者，凡圣能依之身，謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。’又以依正二報均屬果報之一種，故又可分別稱為依報依果（略稱依果）、正報正果（略稱正果）。［菩薩瓔珞本業經卷上、無量壽經疏（慧遠）、觀經玄義分、往生論注卷下、大明三藏法數卷二十七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
