依自起派
梵名Sva^tantrika 。為印度佛教中觀派之分支。約于西元五、六世紀間，由中觀論師眾護（梵Sam!gharaks!ita ，音譯僧伽羅苦什達，又作僧護）之弟子清辯（梵Bha^vaviveka ）所創。中觀派自二世紀頃之龍樹（梵Na^ga^rjuna ）造立中論、宣揚中道空觀之旨開始，歷經提婆、羅侯羅跋陀羅、青目等論師相繼撰著諸論，闡釋祖意，弘揚真空中道之說。至六世紀初，有佛護（梵Buddhapa^lita ）、清辯為同時代較具影響力之中觀論師，二人皆就學于眾護，研習龍樹之教說，然兩人見解互異，各自撰書立說，并批駁對方之論點，自此，中觀派乃分裂為二，即以佛護之學說為主流之具緣派（梵Pra^san%gika ），及以清辯為主流之依自起派。
清辯作般若燈論一書以解釋中論之教旨，并于書中對佛護之論說詳加批評，另又著有中觀寶燈論、中觀心論頌、中觀心論頌注、攝中觀義論、大乘掌珍論等書。其后有觀誓論師（梵 Avalokitavrata），著般若燈論注一書以弘揚其師之說。另據唐代地婆訶羅三藏之傳說，謂當時那爛陀寺有智光論師者，稟承提婆、清辯之教說，依般若經、中論之旨，倡立‘心境俱有’等之三時教，以對抗當時另一著名論師戒賢之說。準此而言，智光亦屬本派之重要論師。
自七、八世紀開始，中觀派與瑜伽派漸有相互融攝之傾向，而形成中觀瑜伽派，由是，本派與具緣派之對立，及各自流傳之情形，即自然消融于中觀、瑜伽兩大派交流之時潮中。［大唐西域記卷十、南海寄歸內法傳序、多羅那他印度佛教史、W. Wassiljew： Der Buddhismus; Th. Stcherbatsky: The Conception ofBuddhist Nirva^n!a］（參閱‘中觀派’1037、‘具緣派’3079）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
