具支灌頂
指密教中資格較深、能力較強之弟子得無盡福施之果，具足眾緣支分而受灑水之灌頂。又作作業灌頂、事業灌頂、法事灌頂。通于受明灌頂與傳法灌頂。與‘以心灌頂（唯于心想之灌頂）’相對稱。具支灌頂則行實際之灌頂事業。據大日經義釋演密鈔卷四載，行此灌頂得具足多支（多緣），如治地、擇時、定日、筑壇、畫像、結界等。另據日僧杲寶之大日經疏演奧鈔卷十載，弟子于七日中誠心禮悔，備辦各種供物香華等，具足緣壇灌頂所需之諸事物，稱為具支灌頂，亦即事業灌頂。大日經疏卷四對于灌頂之眾緣支分，共舉出十種，稱具支灌頂十支，即：阿阇梨支分、擇治支分、擇時支分、造壇支分、護持弟子支分、圖尊支分、三昧支分、真言支分、供養支分、灌頂支分。又一般雖皆稱傳法、受明、結緣等三種灌頂為具支灌頂，而以傳法灌頂支分最為具足，故亦有唯稱傳法灌頂為具支灌頂者。［大日經具緣真言品、大日經疏卷十五］（參閱‘灌頂’6853）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
