取結
其義有二：(一)為‘取’與‘結’之并稱。取、結，俱為煩惱之異名。煩惱能取生死、取執所對之境，故稱為取；煩惱又能結縛眾生，故稱為結。(二)梵語para^mars/a-sam!yojana。為系縛眾生，令其不得解脫生死流轉的九種煩惱之一。包括‘見取見’與‘戒禁取見’兩種：(一)見取見，即執著于身見、邊見、邪見，及種種偏妄見解，以之為最上、最勝者，如執著于見及見所依之肉身，且以之為最上、最勝之見解。(二)戒禁取見，即主張受持牛戒、鹿戒、狗戒等種種非道邪行，并以為可因而出離眾苦，永得解脫；如印度古代之外道，妄執食草、啖糞等牛狗之行為乃解脫生天之因，遂受持此等非道之戒行，并以為其見解乃最勝之見解，以其不斷忍受此等禁戒之肉身為最上、最清凈之身。［雜阿含經卷十八、俱舍論卷十九、顯揚圣教論卷一、成唯識論卷六］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
