取蘊
梵語upa^da^na-skandha。為有漏之異名。有三義：(一)由蘊而生取，(二)由取而生蘊，(三)蘊依屬于取。又取為煩惱之異名，蘊則通于三世，有內外、遠近、勝劣之差別，系可聚集之有為法。蓋有漏法由取所生，屬于取且有生起‘取’之義，故稱取蘊。［雜阿含經卷二、阿毗達磨雜集論卷一、瑜伽師地論卷六十五、成唯識論卷一］（參閱‘有漏’2452）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
