呾叉始羅國
呾叉始羅，梵名Taks!as/ila^ ，巴利名Takkasila^ 。為北印度之古國。又作特叉尸羅國、德差伊羅國、德叉尸羅國、呾叉尸羅國、竺剎尸羅國。意譯石室國、削石國、截頭國。據大唐西域記卷三所載，該國周長二千余里，都域周長十余里，曾隸屬迦畢試國、迦濕彌羅國，土地肥沃，花果繁茂，伽藍雖多，已甚荒蕪，僧徒寡少，屬大乘教派。有關該國之名稱諸經記載有異，如阿育王經卷十骨相因緣，譯作鑿石；北本大般涅槃經卷十九，譯作細石；佛本行集經卷三十八，譯作削石。而高僧法顯傳，稱為賢石城（梵Bhadras/ila ）。紀元前四世紀末，希臘亞歷山大大王曾入侵此地，未幾，為摩揭陀國王月護（梵Candragupta ）所統治，又曾為犍馱羅之領地。另據阿育王傳卷三載，阿育王為太子時，曾受父命來此地平亂，并任總督。即位后，派遣王子駒那羅（梵Kuna^la ）住此，為住民所傷，王怒而戮滅住民。
該國文化極高，設有極著名之大學，文法家波爾尼即曾在此大學受業。又有關其都城今日之位置，現代學界各有不同說法。英國考古學家康林罕（A. Cunningham）主張在旁遮普省（Panjab）之洛瓦平第（Rawalpindi）與阿都科（Attock）間，喀拉喀賽里（Ka^laka^serai）東北約一公里之沙德里（Shadheri）附近：英國之印度學者史密斯（V. Smith）認為在沙德里西北約十公里處，另一學者馬丁（St. Martin）亦同意此說。然同為當代知名學者之德氏（N.L. Dey）則綜合諸說，謂在洛瓦平第西北約四十余公里處。
此外，大唐西域記卷三又載，于呾叉始羅國之北界，渡過信度河（Indus，印度河），向東南行二百里有薩埵王子投身餓虎之遺跡，并立有石窣堵波，即‘餓虎投身塔’。關于餓虎投身塔，康林罕認為即今馬尼迦拉（Ma^nikya^la）所存之佛塔，然另有學者認為此塔屬犍馱羅式，于年代上不能依準西域記所傳阿育王建塔之情況而定。
或以呾叉始羅僅系一城市而非國家，有三處年代不同之都市遺跡，四周邊境散布許多佛教遺跡，時代約在西元前五世紀至西元五世紀之一千年間。由于二十世紀之發掘而聞名。亞歷山大大王入侵此城后，以富裕之名傳至西方。孔雀王朝時代，阿育王為太子時，佛教可能已傳入。西元前二世紀大夏之希臘入侵入，建立新都市，繼之有塞族（Sska）、帕西亞族（Parthia）入侵，于貴霜族侵入后才建第三個呾叉始羅市。
這些外族統治時代，佛教文化極興盛，市內外均營造佛教施設，與其西鄰犍馱羅同為佛教美術興盛之地。西元二三○年頃，被伊朗之薩珊王朝（Sa^sa^n）占領，佛教文化一時中斷，然至四世紀末，別派之貴霜族收復此市，再興佛教文化歷數十年之久，此時我國法顯亦來訪此地。此市之佛教伽藍于五世紀被入侵之咽噠（Hephthali^tes，或 Hai^tal）破壞，終未能恢復，七世紀時玄奘旅行此地時，已成廢墟。［雜阿含經卷二十三、賢愚經卷六、六度集經卷一、大莊嚴論經卷八、卷十五、V. Smith：Early History of India；N.L. Dey：The
Geographical Dictionary of Ancient and Mediaeval India；J. Marshall：Taxila, 3 vols. 1951；A Guide to Taxila, 4ed., 1960］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
