咒詛
以秘密詞句祈求神明降厄難予怨敵之行為。又稱詛祝。古代印度盛行兩種咒法，一為吉祥增益之咒法（梵atharva ），一為調伏之咒法（梵an%giras ）。后者又有惡魔與怨敵之調伏法（梵a^bhicarika^ni ），或令他人之咒詛無效，而反破滅咒詛者之反擊法（梵kr!tya -pratiharan!a^ni ）。于阿闥婆吠陀（梵Atharva -veda ）中載有各種咒法與咒物。佛教對于此類咒法亦有所記載，且諸經中有遠離咒詛之說。據藥師如來本愿經所述，有諸眾生性情乖戾，好相斗訟，彼此互起惡心，身口及意等遂作諸惡，時時意圖加害對方。如禱告林神、樹神、山神、冢神等，及殺戮諸畜生，取其血肉，祭祀一切夜叉、羅剎等食血肉者以助其行惡；又書寫所怨者之名，并繪其形貌，成就種種毒害咒術、厭魅蠱道、起尸鬼咒等，欲斷送彼性命及壞損其身體。若得聞藥師琉璃光如來名號，即不受諸惡咒之傷損，而互起慈心、益心、無嫌恨心，各各歡悅，更相攝受。由上述記載，可知于印度古代，試圖以咒詛來加害怨敵之行為極其普遍。［大寶積經卷九十一、四天王經、順正理論卷四十二、法華經玄贊卷十末、慧苑音義卷下］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
