為‘散心念佛’之對稱。即止息散亂之心,安住于定心,以專注稱念佛名。然依諸經之說,定心念佛之法各有不同,般舟三昧經主張唯念佛當前正在西方極樂世界,觀佛三昧海經卷九主張觀想彼像,觀無量壽經主張觀佛之真身相好,文殊般若經卷下則主張不必憶念佛之相好,僅須心系于佛,專稱名號,念念相續,即能于念中見過去、現在、未來諸佛。(參閱‘散心念佛’4972、‘觀念念佛’6959)
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]