身識
梵語ka^ya-vijn~a^na，巴利語 ka^ya-vin~n~a^na。五識之一，六識之一，十八界之一。以身根為所依而了別觸境之心識。觸境有地、水、火、風、滑性、澀性、重性、輕性、冷、饑、渴等十一種。復次，關于眼、耳、鼻、舌、身等五色根（即勝義根）所依之大種是否為身識所緣，大毗婆沙論卷一二七舉出兩種說法，一說五色根不可觸，故不發身識，因而所依之大種于現在亦無發身識之義；一說身根所依之大種極為鄰近，故不能發身識，其他色根之大種則皆得為身識之所識。又身根所依之大種，為其他身識所緣之境，故亦得名為身識之所識。此外，系屬于欲界之身識，通善、不善、無記等三性；在色界初禪，身識與修所斷之煩惱相應，攝于有覆無記；在無色界，以無所依之根成就，故不生身識。［識身足論卷三、卷六、品類足論卷一、大毗婆沙論卷七十一、卷七十三、雜阿毗曇心論卷一、俱舍論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷二］（參閱‘大種’878、‘五識’1209）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
