受生得
又作生得（梵upapatti -pratilambhika ）。為離染得、修得、加行得之對稱。指不藉功力加行，生來而得。由聞法等功力而得者，稱加行得；反之，天賦之性能則稱生得。亦有謂如自修行之上地生至下地之際，即得其地之凈定，或得其地之染。有關生得之慧，據大毗婆沙論卷四十二載，首先于三藏、十二分教等受持、轉讀，即能得慧，此稱生得慧；依次可得聞所成之慧、思所成之慧、修所成之慧，終得斷除煩惱，證入涅槃。然大乘法苑義林章卷六末則謂，生得慧僅系闇劣之善心，蓋以其性不明，且非隨順出世者之故。此外，非由功力所成就之善，稱為生得善；任運所得之神通力，稱為生得通。［俱舍論卷四、大毗婆沙論卷一四四、俱舍論光記卷七］（參閱‘加行得’1571）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
