法性宗
華嚴宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又稱性宗。此宗認為，一切眾生之心并非由于斷惑而得清凈，實乃本來清凈者，故眾生之心即為法性。宗密判大乘為法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯識宗；破相宗，指以四句百非破一切法相之三論宗。依華嚴五教判而言，前者相當于相始教，后者相當于空始教。相對于此，法性宗則相當于終、頓、圓等三大乘，亦包括華嚴、天臺等宗。宗密又主張法性宗較法相、破相二宗為優。永明延壽于宗鏡錄卷五謂，‘法相’多說事相，如法相宗，離第八阿賴耶識即無眼、耳等諸識；‘法性’唯說理性，如法性宗，離如來藏即無八識。一般以主張真如（法性或佛性）為世界本源者為法性宗，以分析法相，論證萬法唯識者為法相宗，多稱大乘中觀學派及中國之三論宗為法性宗，亦有將華嚴宗、天臺宗、三論宗、密宗等稱為法性宗者。［圓覺經略疏卷上之一］（參閱‘性相二宗’3231）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
