宗同品
因明用語。于因明論式中與宗（命題）同一義之品類。略稱同品（梵sapaks!a ）；然同品亦包括‘因同品’，惟一般多指宗同品。如立‘聲是無常（宗），所作性故（因，理由），譬如瓶等（同喻，即由正面來說明之例證）。’之量（論式），瓶之無常與聲之無常為同一相似之品類，故為宗同品。宗品之同異，以所立法為標準。立‘聲是無常’之宗時，‘無常’是所立法，若具有與此所立法相同條件之事物，即為同品；瓶是無常，具有與所立法相同條件之性質，故是同品。宗同品必須立（立論者）、敵（問難者）所共許（共同認可），此處之共許具有二種意義，即：(一)共許其體為實有，(二)共許其體具有所立法中所說之義。如‘聲是無常’之宗，以瓶等為宗同品，瓶是立、敵雙方所共許其為實有者，亦是立、敵所共許其具有無常之義者。此種立敵共許之同品，為與立敵不共許之同品分別，亦稱為共同品。［因明入正理論、因明入正理論疏卷上、因明論疏瑞源記卷上、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）］（參閱‘同品’2246）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
