庚申
指庚申會所祭之神靈。我國古來即以十干十二支記日，自甲子至癸亥，凡六十日為一循環，民間每逢庚申日所祭之神，即稱庚申。本屬道教信仰，后亦混同佛教之帝釋天、青面金剛等，而成為民間信仰之一。據道教典籍之抱樸子內篇卷六載，該日人體中之靈魄鬼神‘三尸’（三彭），于人類熟眠時上天向司命道人報告人類之罪過，其罪重者，減壽三百日，罪輕者，減壽三日。此說強調人之命數，可由現世行為之善惡以增減之，佛教亦接受此思想，于四天王經、三品弟子經、藥師琉璃光經、凈度三昧經等，皆有伺命奪算之說。中世以降，庚申成為我國與日本之民間信仰。庚申會，又稱庚申待、庚申祭。據大宋僧史略卷下載，為防止三尸上天呈奏人類罪過，民間多成立庚申會，于庚申夜集眾敲擊鐃鈸，并唱頌贊佛，念佛行道，徹夜不眠。于日本，行此儀式時，中央安置青面金剛像、三猿像、猿田彥神像等，召集全村之人共行祭式。然至后世，此儀式逐漸成為民間娛樂。［北斗七星護摩秘要儀軌］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
