所依不成過
因明用語。所依不成，梵語a^s/raya-asiddha。為因明三十三過中，因（理由）四不成過之一。所依，指因明三支作法中，宗支（命題）之有法，又稱前陳（主詞）；不成，‘不極成’之略稱，為‘不成就’之義，即非為雙方所共同認可而無從成立。此一過誤，即因支所依的宗之有法不能成立所招致之過失。蓋因明中規定，宗之有法與法（后陳，即賓詞）均須為立（立論者）、敵（問難者）雙方所共同認可，其中，有法乃因之所依，若敵者不認可，有法即不成立，此時亦無必要再進一步舉示因支乃至喻支（譬喻），稱為所依不成。例如勝論師對無空論者提出‘虛空實有，德所依故’之論式，其中宗支之主詞‘虛空’乃勝論師所認可，然為無空論者所否定，蓋無空論者以‘虛空’為‘無體’之故。如此則不能成立，即犯此所依不成之過。［因明入正理論、因明入正理論疏卷中、因明論疏瑞源記卷五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
