法眷
法門中眷屬之意，或為共同求道修行者之總稱。為佛教之法統說。又稱同門、同參、法屬、法親、法緣、道友、道舊。主要指修學同一法門之兄弟、弟子而言。據白氏長慶集卷四十一之傳法堂碑所載，有人曾向興禪寺之惟寬禪師（755～817）問及其道屬關系，惟寬即謂，自四祖（道信）以降，正法雖代有所嗣，然仍有冢嫡與支派之別，猶如世俗之大宗與小宗；其具有法眷關系者，猶如世族中之兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、伯叔、伯叔祖、曾伯叔祖等之關系。蓋初唐以后，各派之間互有正旁之爭，各宗之中，禪宗尤重師資相承之關系；上記傳法堂碑即是將法系寄喻于世族之說，由此即可推知唐代元和年間，佛教在道屬關系法統說之一斑。于諸禪籍中，宋代宗頤所編集之禪苑清規乃最早記錄有關法眷之規制者，其卷一之掛搭條敘及法眷與一般新到參訪僧徒之不同；卷二之結夏條記載禪林中夏安居之儀式時，敘及法眷行動之規定等。
此外，法眷中，年齡、資歷、職位等居上位者，稱為上法眷，反之則稱下法眷。又有僅以法眷中較年長者，稱為法兄。又寺院任命住持之際，新住持之法兄弟制文疏向該寺院祝賀，此一文疏即稱法眷疏；于每年歲旦、結制、解制等諸大行事之際，住持之法眷對住持行禮，稱為法眷人事。［敕修百丈清規卷三尊宿遷化條、禪苑清規卷六、禪林象器箋稱呼門、文疏門］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
