金藏土
梵語ka^n~cana-garbha^ mr!ttika^。其內藏金之土塊。又作金土藏、土中有金。系用以比喻依他起性之存有分別性與真實性。據梁譯攝大乘論卷中載，法有三種，即染污分、清凈分、染污清凈分；于依他起性中之分別性為染污分，依他起性中之真實性為清凈分，依他起性則為染污清凈分。譬如于金藏土中，有地界、金、土三法。地界中，顯現土時，即顯現虛妄之相；顯現金時，即顯現真實之相。故地界有二分；如同本識，當其未經無分別智之火燒煉時，該識由虛妄之分別性顯現，真實性則不顯；若由無分別智之火燒煉時，該識由成就之真實性顯現，虛妄分別性則不顯，故虛妄分別性之識（即依他性）有二分，譬如依他性（染污清凈分）為地界，依他性之分別性（染污分）為地界中之土，依他性之真實性（清凈分）為地界中之金。又唐玄奘譯攝大乘論本卷中所知相分譯為金土藏，翻譯名義大集（梵Maha^vyutpatti ）則譯為土中有金。［攝大乘論釋卷五（世親造，玄奘譯）、攝大乘論釋卷五（無性造玄奘譯）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
