呼畢勒罕
蒙古語 hobilghan，khubilghan，西藏語 sprul-sku，相當于梵語nirma^n!a-ka^ya。又作呼畢爾罕。即‘自在轉生’之意，亦即‘再來人’之意。其詳意為：身死之后，能不昧本性，寄胎轉生，復接其前生之職位。蓋凡夫末除妄念，唯有隨業轉生，不能得自在，常轉常迷而不自知；若已除凈妄念，證實法性，便不為業轉，而能自主生死，自在轉生，隨緣度眾，故稱為呼畢勒罕。西藏黃教教祖宗喀巴之后，達賴喇嘛、班禪喇嘛及諸呼圖克圖等，皆以呼畢勒罕世世為其傳人。又自在轉生之思想，系由輪回受生與佛陀三身之信仰混合而成，然生生轉世為同一名稱、同一職位之制度，乃西藏佛教之特色，據傳此制度源于西藏之原始宗教‘棒教’。又經由呼畢勒罕轉生方式而接替其前生所遺職位之職稱，稱為呼圖克圖。（參閱‘呼圖克圖’3119、‘活佛’3881）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
