社會
佛教語中，相當于社會之詞為‘世間’（梵loka ）。佛教強調出世間法，主張克服人間之苦，然其意義并非脫離社會，而是超越親人之羈絆與種族血緣之束縛，即超越家與國；由于能超越家與國，故能對同世間之世人施予慈悲。佛陀被稱為世尊（即世間所尊敬之人）與世間解（梵loka -vid ），意謂佛陀能了解世間，理解社會，而覺悟現實世界。故佛陀所主張之慈悲，乃是超越狹隘的人倫關系，而擴展至無限寬廣的領域。梵語之 maitri^（慈），乃來自 mitra（友），是友情之意。友情，須是無條件而深厚之友情（無緣的慈悲）；而對于一切人平等地施予友情，并非基于地緣或血緣之關系，而是超越地域、人種、國境等狹隘社會之開放精神。佛教成立之初，即具有深厚的社會意義。阿育王（261 B.C.～232 B.C.頃在位）以佛法（梵dharma ）為其施政方針而統一全印度，此予西方社會影響極大。蓋所謂世間解，必須兼具出世之特質；換言之，必須有一種超越社會之立場，方能深刻了解社會，而將社會凈化成一種善良和諧的社會，此即佛教所謂之社會性。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
