即色宗
東晉時期般若學六家七宗之一。吉藏之中論疏謂此有二家，一者關內即色空，謂色無自性；二者支道林所倡之即色是空，此即道安‘本性空寂’之說。前者謂即色義，所闡明之即色是空，色法悉依因緣和合而生，無自性，故稱‘色不自色，故雖色而非色’，不言即色是本性空，尚未領會因緣所生，無實體性，本來是空。而支道林之即色游玄義則不偏于無自性，進而謂色本為空，不壞假名而說實相，色自因緣而有，而非自有，故當體即空，即色所空，但空自性；此即色空理，蓋為‘般若本無’下一注解，以即色證明本無之旨，故一般均以支道林為代表。［漢魏兩晉南北朝佛教史（湯錫予）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
