契丹
十世紀初，居于東北興安嶺東邊之黑龍江流域、蒙古中南部，后來侵入我國東北地方及北方等地，建立遼帝國之部族名。其國名亦稱契丹。該國自西元九○七年耶律阿保機建國至九代天祚帝為止，共傳二一九年。國都為上京臨潢府（東部蒙古林東）、東京遼陽府（東北遼陽）、中京大定府（熱河大名城）、南京折津府（北京）、西京大同府（大同），合稱五京。契丹之固有宗教為薩滿教，佛教則于建國之初受到獎勵而漸發達。遼太祖自我國招請僧侶，于龍化州建立開教寺、大廣寺，另于上京建天雄寺等諸寺院。此一政策可推測系漢人及其他定居農民遷移至契丹本土后，為移民政策上之必要措施。遼太宗天顯十二年（937）取得河北、山西北部（即所謂燕云十六州），故我國北方佛教遂傳入契丹。其后，世宗、穆宗、景宗之時，佛教益加發達。至圣宗、興宗、道宗三代之時，為契丹佛教之最盛期。尤以遼道宗在位時，佛教興隆達于極點，道宗為契丹第一位崇佛之帝，故遼史道宗紀贊有‘一歲飯僧三十六萬，一日度僧三千’之記載。
由隋代靜琬開始之房山石經刻造，經唐末五代亂世而一度中斷，直至遼圣宗時乃再開板。興宗、道宗時繼續刻造，至道宗清寧三年（1057）為止，共完成涅槃、華嚴、般若、寶積等四大部經。刻造事業悉由朝廷出資，故可說契丹大藏經之雕造亦為國家事業。至清寧五年終于完成五○四八卷之大藏經。其后，此一契丹大藏經傳入高麗，而予高麗藏經之影響甚鉅。
契丹之佛教著作較著名者有行均之
龍龕手鑒、希麟之續一切經音義十卷、覺苑之大日經義釋密鈔十卷、道□之顯密圓通成佛心要集二卷、非濁之隨愿往生集二十卷、三寶感應要略三卷。［遼史、契丹國志、宋史新編卷一九二、契丹佛教文化史考（神尾春）、石經山云居寺と石刻藏經（冢本善隆）、遼金の佛教（野上俊靜）］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
