受用土
指受用身所居之土。亦稱報土、報地。就佛之受用身所居土而言，系自受用法樂與他受用法樂之凈土。據梁譯攝大乘論釋卷十三、卷十五載，受用土依止受用身而成，菩薩之受用土亦可謂系自、他受用法樂之清凈佛土。此凈土之相具足色相圓凈、形貌圓凈、量圓凈、處圓凈、因圓凈、果圓凈、主圓凈、助圓凈、眷屬圓凈、持圓凈、業圓凈、利益圓凈、無怖畏圓凈、住處圓凈、路圓凈、乘圓凈、門圓凈、依止圓凈等十八圓凈。攝大乘論等皆謂受用土唯有一種清凈佛土，然佛地經論則謂受用身有自、他之別，受用土亦隨之有自受用土、他受用土之分。據佛地經論卷一載，自受用土為自受用身所居，其量無邊，周遍法界；他受用土為他受用身所居，故隨機宜示現，而有大、小、勝、劣之別，其改轉不定猶如變化之土。有關凈土與三界之異、同處，諸家各有說法。據佛地經論卷一載，如：(一)凈土與三界無分別，同在一處；(二)凈土在凈居天上；(三)凈土在西方；(四)凈土無邊際，周遍法界。蓋受用土實周遍法界，無法確切指出其所在，然為應機宜而謂其居于凈居天或西方。［攝大乘論本卷下、成唯識論卷十、大乘義章卷九、釋凈土群疑論卷一、五教章通路記卷五十二］（參閱‘四土’1647）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
