彼同分
梵語tat-sabha^ga。又作非等分、余有分。蓋根、境、識三 者互相交涉，各作其自業，稱為同分（梵sabha^ga ），又稱有分、等分；相對于此，根、境、識三者互相交涉而不作其自業，稱為彼同分。即雖己無作用，而與有作用之同分為種類分同，其能見、所見等之‘相’無異，且為同處同界，互為同類因，互為等流果，互為相屬，互相引起，故稱彼同分。在十八界中，惟法界為同分，其余十七界則通于同分、彼同分二者。俱舍論卷二（大二九·一○中）：‘云何同分、彼同分義？根、境、識三更相交涉，故名為分。或復分者是己作用，或復分者是所生觸，同有此分，故名同分；與此相違，名彼同分。’［順正理論卷六、大毗婆沙論卷七十一、卷七十二、瑜伽師地論卷五十六］（參閱‘同分’2243）
佛學大字典
彼同分相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
