果中說因
梵語ka^ran!e ka^ryopaca^ra。即于‘果’之中說‘因’之意。為‘因中說果’之對稱。如見一幅‘好畫’（果），即言該畫家必為此中‘好手’（因）；又如言‘諸佛即是眾生’、‘牛即是水草’等，諸如此類，皆稱為果中說因。蓋一幅好畫，必出自好手之筆，故言‘好手’；證得果位之諸佛，乃由眾生精進修行而成果者，故言‘諸佛即是眾生’，其中‘諸佛’為‘果’，‘眾生’為‘因’；而牛雖非水草，然食水草以活命，故言‘牛即是水草’，其中‘牛’為‘果’，‘水草’為‘因’。凡此種種，皆系于結果之上假立原因之名，故稱果中說因。［北本涅槃經卷三十七、大智度論卷三、卷三十、卷四十三、俱舍論卷四、往生論注卷上］（參閱‘因中說果’2272）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
