南頓北漸
又稱南能北秀。我國禪宗自五祖弘忍門下，由于神秀（？～706）與慧能（638～713）二大弟子見處各異，因而發展成不同系統之禪。前者以長安為中心教化北方，稱北宗禪；后者則教化南方，稱南宗禪，后世禪宗大多出自此系統。若自禪之性質觀之，兩派差異可以‘南頓、北漸’稱之。循漸進之法指導子弟，令其開悟，稱為‘漸’；不分階段，頓速覺悟，稱‘頓’。南頓北漸一詞，或沿用自慧能門下之自稱。據六祖壇經載，昔時，神秀稱為弘忍門下第一，曾以一詩示其心境（大四八·三四八中）：‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’慧能則于壁面另題（大四八·三四九上）：‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？’其師弘忍乃以慧能為正統。禪風有頓漸之別，相傳亦由此詩而來。［景德傳燈錄卷四］
佛學大字典
南頓北漸相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
