回大入一
謂回轉方便之大乘心而歸入一佛乘。又作回大入一。據法華經卷二譬喻品所載，長者以羊車、鹿車、牛車等三車予其三子，復予以一大白牛車，以期三子自門內而出門外。此一譬喻中，長者喻指佛，三車喻指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。古來于此譬喻有二說：(一)三車中之牛車（即菩薩乘）乃同于大白牛車，即聲聞、緣覺等小乘轉入大乘后，必入于一乘。主張此說者稱為三乘家，以三論宗之嘉祥、法相宗之慈恩代表之。(二)牛車有別于大白牛車，即聲聞、緣覺、菩薩等三乘法門乃同為入于一佛乘之方便設施。主張此說者稱為一乘家，以華嚴宗之賢首、天臺宗之智者為代表。［華嚴五教章卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
