后有
梵語punar-bhava。未來之果報、后世之身心。即未證涅槃之有情眾生，于未來世所受之果報。‘有’之一詞，含有果報存在之義。俱舍論卷二十六（大二九·一三六下）：‘我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有。’意謂阿羅漢已得盡智、無生智，以身心俱滅，故于未來不再受果報。此外，生死身之最后，亦稱后有，意同所謂之最后身，例如后有之菩薩、最后身之菩薩等，如悉達太子之身即屬之。［長阿含卷十七布吒婆樓經、大毗婆沙論卷二十九、卷一○二、卷一九二、瑜伽師地論卷六十六］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
