夜摩天
夜摩，梵名Ya^ma ，巴利名同。意譯為善時分、善時、善分、妙善、妙時分、妙唱、唱樂等。欲界六天之第三天。又作夜磨天、焰摩天、炎摩天、蘇夜摩天（梵Suya^ma ，巴同）、須夜摩天、須炎天、離諍天。據正法念處經卷三十六、立世阿毗曇論卷六、佛地經論卷五、慧苑音義卷上等所載，此天界光明赫奕，無晝夜之分，居于其中，時時刻刻受不可思議之歡樂。另據彰所知論卷上載，三十三天常與阿修羅諍斗，夜摩天卻遠離諍斗，故稱離諍天。得生此天之眾生，乃于不殺生、不偷盜、不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，修持自他利益者。夜摩天位于空居天之最初層，即距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中；縱廣八萬由旬，范圍包括勢力地、上行地、林光明地、乘處地、游行地等三十二地。夜摩天王，稱為牟修樓陀，身量五由旬，宮殿設于勢力地。又有高達一萬由旬之清凈山、無垢山、大清凈山、內像山等四大山及其他諸山，以諸多天花莊嚴，并有種種河池，百千園林周匝圍繞：其殊勝妙樂，遠非忉利天所能及。此天壽量為二千歲，其一晝夜相當人間二百年。亦有男娶女嫁婚姻之事，以互相親近，或相抱，即成陰陽和合；兒女隨念之起而由膝上化生，初生即如閻浮提三、四歲之孩童。
夜摩天王之信仰，始于吠陀時代以降，此天界因系充滿歡樂之光明世界，夙為印度民族所憧憬，亦為亡者所欲往生之處。其后夜摩天王逐漸演變為人死后之審判官，而成為鬼趣、地獄之主，即所謂之閻魔王，并相信其天界在天空之上層。然該信仰被引入佛教之后，乃置其位于六欲天之第三天。［長阿含經卷十八、卷二十、卷二十一、正法念處經卷三十七至卷六十三、瑜伽師地論卷四、卷五、俱舍論卷十一、華嚴經探玄記卷六、W. Kirfel: Die Kosmographie der Inder］（參閱‘閻魔王’6340）
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佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
