官不容針私通車馬
禪林用語。此乃表里互用而相對稱之二語。官不容針，原謂于公而言，必得森嚴整肅，即連細針一般之差錯，亦絲毫不予寬宥；在禪林中，轉指佛法第一義諦之究竟透徹，不允許以絲毫偏差之言說滲和、取代、詮解之；由是，則‘官不容針’一語亦引申為‘于表相視之，乃為不可輕易歪曲之法’。私通車馬，即相對于‘官不容針’，意謂原本細針般之差錯皆不予寬宥之情形，于私而言，則全面改觀，連車馬一般龐大之偏差亦可通融而行；在禪林中，轉指第二義諦之權巧方便，師家為指導學人，往往采取權宜放行之法；由是，‘私通車馬’一語亦引申為‘自里層視之，實為融通無礙之方便法門’，故禪林每以此語形容師家接引學人時自在方便之機法。續高僧傳卷二十二福勝寺道興傳（大五○·六二三中）：‘寺主曰：“依官制不許，何得停之？”興曰：“官不許容針，私容車馬。”’或謂‘官不容針，私通車馬’二語原系唐人之俗諺，后為禪林所引用，二語合之，即謂表里互用而并行無礙。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
