念劫融即
謂一念與無量劫融即。又作念劫圓融。據舊華嚴經卷九初發心功德行愿品載，無量劫即是一念，一念即是無量劫。同經卷二十七之十地品載，一念攝劫，劫攝一念。依華嚴經探玄記卷五之解釋：積念成劫，別無劫體。于時間上見一即一 切之理，乃說念與劫即入而圓融無礙，蓋以時間無體性之故。華嚴家依念劫融即之義，闡釋華嚴經之‘說時’及圓教菩薩修行之時分。又于十玄緣起中以念劫融即立十世隔法異成門。［舊華嚴經卷二、卷三、新華嚴經卷三十九、卷四十一、 華嚴五教章卷二、華嚴經疏卷一、卷十九］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
