法門
梵語dharma-parya^ya。即佛法、教法。佛所說，而為世之準則者，稱為法；此法既為眾圣入道之通處，復為如來圣者游履之處，故稱為門。大乘起信論義記卷中本（大四四·二五二中）：‘軌生物解曰法，圣智通游曰門。’法界次第亦謂‘門謂能通’，故知門之一詞，實為通入之義。其次，門者，亦含差別之意；以佛所說之法義有種種差別，故稱‘如來開法門，聞者得篤信’、‘以種種法門，宣示佛道’。如是，法門一詞既可作為佛所說教法之總稱，而以‘不二法門’總括其教說之絕對性；亦可以‘八萬四千法門’含攝其重重無盡之個別性，以應眾生千差萬別，重重無盡之煩惱；蓋眾生有八萬四千煩惱，故佛乃為之說八萬四千法門。法門既可無盡無量，故以大海比喻其深廣浩瀚，不可測量，稱為法門海。唐譯華嚴經卷二（大一○·七中）：‘佛剎微塵法門海，一言演說盡無余。’準此，一切菩薩初發心時，即以‘法門無量誓愿學’一語為四弘誓愿中之一愿，而緣四圣諦中之道諦，以廣學無盡之法門。［增一阿含經卷十、維摩經卷八、法華經方便品、華嚴大疏卷二、摩訶止觀卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
