祆教
英語 Zarathustra, Zoroaster, Zoroastrianism, Zarathustra。音譯瑣羅亞斯德教。又稱火祆教、火教、拜火教。西元前六、七世紀波斯之預言家瑣羅亞斯德創于波斯東部大夏（今阿富汗之巴爾赫）之民族宗教。自古代波斯帝國至中世薩珊王朝（Sassanides, 224～651）止，成為波斯之國教而興盛。七世紀，阿拉伯人征服波斯后，該教遂于波斯本土逐漸衰落。部分教徒不愿改信回教，乃向印度西海岸遷移。因而殘存于南亞。目前該教在印度孟買地區有教徒十萬余人。另于伊朗南部之耶斯德、格爾孟，及巴基斯坦卡拉奇一帶皆殘存少數信徒。又該教曾于六世紀（南北朝時代）傳入我國，當時西域之焉耆、康國、疏勒、于闐等均信奉該教。北魏、北齊、北周之皇帝皆曾帶頭奉祀。隋唐時，在東西兩京皆建立‘祀祠’，并設立祀官，然當時信奉該教者多為僑居中國之外國人。北宋末年、南宋初年于汴梁、鎮江等地仍有祆祠，民間亦有拜火之風習。惟至宋以后，中國之史籍絕少有關此教之記載。要之，祆教之勢力在今日世界已瀕臨沒落衰竭，然在世界各大宗教之關系史上，祆教對猶太教及基督教有極大之影響，另如密特羅教（Mithraism，又作光明教）、摩尼教（Manicheism）皆為祆教所衍出之宗教。
祆教之主神名為亞甫拉馬哲達（Ahura Mazda, Ormuzd，意譯火祆，意即智慧光明之善神），認為世間萬物皆為其所創；又以火為主神之象征，代表光明、善、神圣，而加以禮拜，故一般皆稱此教為拜火教。其圣典稱為阿凡士塔（Avesta），其內以光明之神為全知全能之主，能與黑暗之惡神安格羅麥紐（Angro Mainyu）爭斗，即以光明、黑暗分別代表人生兩大力量之善惡二元論。認為人類為光明之神之仆從，在其保護下，與黑暗之惡神爭斗；而于善惡兩端之爭中，人有自由選擇之意志。該教富有強烈的一神教之色彩，惟仍主張在主神之下，有許多善神存在，包括農牧社會等眾多復雜之神靈。同時以火象征其主神之靈，根源于天界，故應特別尊敬奉拜。在寺院或一般家庭皆置
有圣火，且于圣火之前舉行祈禱。并認為火葬或土葬會污染神圣而排斥不用，僅將尸體置于巖山頂之‘沉默之塔’上，作為禿鷹之食，稱之為鳥葬，此為其特異風俗之一。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
