祈夜多
梵名Jeyata 。又作祇夜多。北印度罽賓國之阿羅漢。依雜寶藏經卷七載，祈夜多出世于佛陀入滅七百年后之罽賓國，月氏國王栴檀罽尼吒欲見之，便躬與臣從往訪，然祈夜多靜默端坐不迎，王見其威德，倍生敬信，后得其（大四·四八四中）‘王來時道好，去如來時’之教誡而還其國。付法藏因緣傳卷五（大五○·三一六上）：‘王昔曾于勝道而來，今可還從本路而去。’此乃王過去植種種功德，今方得享有王位，若現在重修功德，則來世亦當受福德之意。祈夜多有神力，曾降伏罽賓國之惡龍王阿利那。又嘗于往昔毗婆尸佛入滅后，為一長者子。亦曾五百世投胎為狗，故常為饑渴所惱。此等記事與付法藏因緣傳卷五所載之達摩蜜多傳符合。又多羅那多（梵Ta^rana^tha ）之印度佛教史第十二章記載，迦濕彌羅國時有師子王，出家名為善見（梵Sudars/ana ）證得阿羅漢果而說法；時有 Ja^lan%dhara（梵Gandha^ra ，健陀羅）國之迦膩色迦王（梵Kanis!ka ）聞其德，往迦濕彌羅聞其法，供養法塔及僧伽。此亦可視為同一事實之記載。由是推知，祈夜多、達摩蜜多、善見恐系異名同人，而曾為迦膩色迦王之師。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
