家祭
梵名Sam!ska^ra 。又作家庭祭。印度婆羅門教徒于家中舉行之一種祭儀。現已成為民間風俗儀禮，大別為兩類，第一類由投胎至結婚，共十二種，稱十二凈法：(一)受胎禮。(二)成男禮，祈求胎兒為男。(三)分發禮，祈求胎兒順利出生。(四)出胎禮，產前除惡魔搗亂。(五)命名禮，產后十日命名。(六)出游禮，父母攜嬰兒出游。(七)養哺禮，求子富貴。(八)結發禮，嬰兒期結束，進入兒童期。(九)剃發禮，兒童期結束，已達成年期。(十)入法禮，正式成為婆羅門教徒。(十一)歸家禮，離開師家之前，先沐浴歸家。 (十二)結婚禮。第二類為婚后所行之祭典，主要有七種：(一)新滿月祭（梵Pa^rvan!a ）。(二)休羅瓦那祭（梵S/ra^van!i^ ），七、八月之望日舉行。(三)阿休瓦尤吉祭（梵As/vayuji^ ）祈求家畜興旺。(四)阿古羅哈耶那祭（梵A^graha^yani^ ），原于十月舉行，后改為一月之望日夜，假想此夜為一年，祈求春、夏、秋、雨、冬五季風調雨順。(五)佳義特羅祭（梵Caitri^ ），三至四月之月滿日。(六)阿休他卡祭（梵As!t!aka^ ），一年之休息時期，以娛樂為旨。(七)祖先祭（梵S/ra^ddha ），有葬儀。
佛學大字典
家祭相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
