差別
(一)梵語vis/es!a。別異之意。為‘平等’之對稱。指個個之性類。入楞伽經卷七法身品（大一六·五五○中）：‘大慧！如來法身五陰異者，則有二法，不同體相，如牛二角，相似不異，見有別體，長短似異。大慧！若如是一切諸法應無相異而有相異，如牛左角異右角，右角異左角。如是長短相待各別，如色種種彼此差別。’［大寶積經卷八十五授幻師跋陀羅記會、大智度論卷三十五、起信論疏卷上］(二)梵語vis/is!t!a。殊勝、別異之意。即諸法所有之特種異點。俱舍論卷三十（大二九·一五九上）：‘即此轉變于最后時，有勝功能無間生果勝余轉變，故名差別。’順正理論卷三十五（大二九·五四一下）：‘何名轉變？何名差別？（中略）即此無間，能生果時功力勝前，說名差別。’［顯揚圣教論卷十一、佛地經論卷六、俱舍論光記卷四、卷三十］
(三)因明用語。(一)因明中，謂宗（主張、命題）之后陳（述詞）為差別，宗之前陳（主詞）為自性。如立一‘聲為無常’之宗，‘聲’即為自性，‘無常’即為差別；蓋‘無常’作為述詞，系用以發揮界定主詞‘聲’之特殊意義。(二)指宗之前陳所隱藏之意思（意許）。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
