東因發心
密教以東方阿■如來之位為發菩提心之‘因位’，依東、南、西、北、中之順序，配上五佛，表示修行之方向與階段。為‘中因發心’之對稱。此說系以‘始覺修生’為宗旨，乃善無畏三藏所傳。真言行者斷惑修證之過程，其菩提心之次第轉升，可分為五階位，配合悉曇豙（a，阿）字在音韻上之五種轉化，稱為阿字五轉，若以此五轉配上五方五佛時，再依準世間五行之配立，而以東方阿■如來之位為發菩提心之因位，并次第將南方寶生如來之位配上修行位，西方彌陀如來之位配上菩提位，北方釋迦如來之位配上涅槃位，中央大日如來之位配上方便究竟位。以修行方向而言，此系‘從因向果’之取向，屬于‘始覺上轉門’之義。［大日經疏卷二十］（參閱‘中因發心’1017、‘阿字五轉’3613）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
