指導論
巴利名Netti-pakaran!a 。又作導論。系錫蘭（今斯里蘭卡）巴利語作品，為有關注釋經典之指導著作。撰者不詳。達磨多羅（巴Dhammapa^la ）之指導論注謂，本書作者為佛陀之弟子摩訶迦旃延（巴Maha^kacca^na ）；然近代學者推論，或為較晚期之南印度學者所作，而被后人冠以佛弟子之名。又佛音（巴Buddhaghosa ）之中部注（巴Papan~casu^dani^ ）中，曾引用本書之字句，據此推之，本書至少于西元五世紀頃已存于錫蘭。本書系為注釋家而作，書中提供十六范疇（巴ha^ra ）、五方法（巴naya ）、十八根本句（巴mu^lapada ）等方法，指導注釋者了解經典（巴su^tta ）之價值，發揮其功能與意義，令其真義能確實無誤留傳至后世。十六范疇為：(一)說示（巴desana ），(二)簡擇（巴vicaya ），(三)應理（巴yutti ），(四)起點（巴padat!t!ha^na ），(五)特相（巴la^kkhan!a ），(六)四嚴（巴catu-byu^ha ），(七)引轉（巴a^vatta ），(八)分別（巴vibhatti ），(九)回轉（巴parivattana ），(十)異語（巴vevacana ），(十一)施設（巴pan~n~atti ），(十二)深入（巴otaran!a ），(十三)清凈（巴sodhana ），(十四)關說（巴adhit!t!ha^na ），(十五)緣具（巴parikkha^ra ），(十六)提舉（巴sama^ropana ）等。五方法為：(一)歡喜引轉（巴nandiya^vatta ），系以善法之止、觀，對治不善法之渴愛、無明，以導向解脫的歡喜之境。(二)三凈（巴tipukkhala ），結合不善根本句與善根本句，以期解脫凈化。(三)獅子游戲（巴si^ha -vikki^l!ita ），以信根等善法，對治煩惱，令得四圣果。(四)四方眺望（巴disa^locana ），觀察經典所說之善、不善。(五)鉤索（巴an%kusa ），觀察之后，將一切善、不善等法，猶如鉤索，一一類集于十八根本句。十八根本句為：(一)渴愛（巴tan!ha^ ），(二)無明（巴avijja^ ），(三)貪（巴lobha ），(四)嗔（巴dosa ），(五)癡（巴moha ），(六)凈想（巴subha-san~n~a^ ），(七)樂想（巴sukha-san~n~a^ ），(八)常想（巴nicca-san~n~a^ ），(九)我想（巴atta-san~n~a^ ）。以上九句為不善（巴akusala ）根本句。(十)止（巴samatha ），(十一)觀（巴vipassana^ ），(十二)無貪（巴alobha ）， (十三)無嗔（巴adosa ），(十四)無癡（巴amoha ），(十五)不凈想（巴asubha-san~n~a^ ），(十六)苦想（巴dukkha-san~n~a^ ），(十七)無常想（巴anicca-san~n~a^ ），(十八)無我想（巴anatta-san~n~a^ ）。以上九句為對治不善根本句之善（巴kusala ）根本句。
全書共分四章：(一)范疇之分別（巴Ha^ravibhan%ga ），說明各范疇之持征。(二)范疇之應用（巴Ha^rasampa^ta ），將經典節節分解，指出其所屬之范疇。(三)方法之緣起（巴Nayasamut!t!ha^na ），說明五方法。(四)教說之起點（巴Sa^sanapat!t!ha^na ），應用十八根本句，舉例說明經典之分類。一九○二年，本書由哈狄（E. Hardy）校訂，巴利圣典出版協會（P.T.S.）出版。［N~a^n!amoli 英譯之 Introduction, 1962 ; Pet!akopadesa について（水野弘元，印佛研 7-2）］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
