法界觀門
全一卷。杜順（557～640）撰。又作修大方廣佛華嚴法界觀門、華嚴法界觀門。收于大正藏第四十五冊。本書并非一獨立流通之書，而系收錄于其他之書中，或錄于注釋書之中，例如法藏之發菩提心章、澄觀之法界玄鏡、宗密之注華嚴法界觀門等書中皆附有本書。本書內容分為(一)真空觀：(1)會色歸空觀，(2)明空即色觀，(3)空色無礙觀，(4)泯絕無寄觀。(二)理事無礙觀：(1)理遍于事門，(2)事遍于理門，(3)依理成事門，(4)事能顯理門，(5)以理奪事門，(6)事能隱理門，(7)真理即事門，(8)事法即理門，(9)真理非事門，(10)事法非理門。(三)周遍含容觀：(1)理如事門，(2)事如理門，(3)事含理事門，(4)通局無礙門，(5)廣陜無礙門，(6)遍容無礙門，(7)攝入無礙門，(8)交涉無礙門，(9)相在無礙門，(10)普融無礙門。
對于本書之著者歷來即有疑問，日本學者境野黃洋于其支那佛教史講話卷下懷疑‘杜順為第一祖，后由智儼、法藏續之’之說法，而主張智儼并非繼承杜順，乃是從智正受華嚴，遂提出‘傳說中所謂杜順之一系列著作或為智正所述’之看法。準此，另一日本學者常盤大定將學統與宗統區分為二，以便考察佛教之繼承關系。［新編諸宗教藏總錄第一、華嚴宗經論章疏目錄、諸宗章疏錄卷一、卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
