阿彌陀經疏
(一)全一卷。唐代窺基撰。收于大正藏第三十七冊。為注釋鳩摩羅什所譯之阿彌陀經。計分七門：(一)明示彌陀佛身通于報化二身，登地菩薩見佛之受用身，地前菩薩及凡夫唯見應化身。(二)就佛土說法性土、自受用土、他受用土、變化土等四種。(三)論不退轉義。(四)敘偏贊之心，引用隨愿往生經之說，謂若十方皆有凈土，眾生之心則便慢緩；若唯顯示一處，心即殷重，故獨贊西方。(五)略述體性，凈土以佛及菩薩之唯識智為體。(六)敘述部類多少，宗趣所明。(七)判釋本經文義。(二)全一卷。新羅沙門元曉撰。收于大正藏第三十七冊。亦為注釋鳩摩羅什所譯之阿彌陀經。初述大意，謂此經乃佛出世之大意，人、天等四輩入道之要門，耳聞經名則入一乘而無返，口誦佛號則出離三界而不還。次釋經宗致，謂此經直以超過三界、二種清凈為其宗，令諸眾生于無上道得不退轉。復次解釋本文，以正宗分中多善根福德因緣發菩提心為正行，而以一至七日執持名號為助行，由此乃得往生。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
