非擇滅無為
梵語apratisam!khya^-nirodha^sam!skr!ta。舊作非數滅無為。略稱非擇滅。乃說一切有部三無為或法相宗六無為之一。非擇滅，又作非數滅、非智緣滅，為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。于有部，謂諸法皆由因緣和合，從未來位轉至現在位，于生之剎那即滅，成為過去之分位。如‘生緣’缺時，非擇滅則妨礙該法之生，其法將永久止于未來之分位，絕對不生，稱為緣缺不生。于此，其法系得非擇滅無為，成為畢竟不生法。故凡不由簡擇力，因缺有為法之自生緣而顯示寂滅不生之無為法，即稱非擇滅無為。要言之，擇滅者，圣道所得；非擇滅者，緣缺所得。俱舍論卷一（大二九·一下）：‘永礙當生，得非擇滅，謂能永礙未來法生，得滅，異前，名非擇滅；得不因擇，但由闕緣。’于法相宗，主要指無須待于人之智慧，而自性清凈之真如，稱為非擇滅無為。成唯識論卷二（大三一·六下）：‘不由擇力，本性清凈；或緣闕所顯，故名非擇滅。’［成唯識論述記卷二末、大乘義章卷二、俱舍論光記卷一、八宗綱要卷上］（參閱‘擇滅’6225）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
