 密教之‘泥塔供作法’中,安置法身偈(緣起法頌)之塔,稱為法身塔。又于‘如法尊勝法’中,觀大日如來智法身之種子徤(vam!)為法身之塔。此因徤字為法界之種子,其外形猶如圓塔,故稱法身塔。此外印度古來盛行禮拜供養之‘香塔’,即以香之粉末拌水為泥,作成小窣堵波,塔中安置手抄之經文,稱為法舍利;此系以經卷乃如來法身舍利之故。[蘇婆呼童子請問經卷上律分品、玄秘鈔卷二、大唐西域記卷九]
         
										密教之‘泥塔供作法’中,安置法身偈(緣起法頌)之塔,稱為法身塔。又于‘如法尊勝法’中,觀大日如來智法身之種子徤(vam!)為法身之塔。此因徤字為法界之種子,其外形猶如圓塔,故稱法身塔。此外印度古來盛行禮拜供養之‘香塔’,即以香之粉末拌水為泥,作成小窣堵波,塔中安置手抄之經文,稱為法舍利;此系以經卷乃如來法身舍利之故。[蘇婆呼童子請問經卷上律分品、玄秘鈔卷二、大唐西域記卷九]					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]