阿彌陀凈土變
系表現阿彌陀佛極樂凈土相之圖像。又作西方凈土變、西方變相、凈土曼陀羅、極樂變曼荼羅。我國畫此像始于唐代善導。據善導之觀念法門所載，若有人依觀無量壽經等，畫造凈土莊嚴之變相，日夜觀想寶地，現生念念，能除滅八十億劫生死之罪。據李白之金銀泥畫凈土變相贊載，馮翊郡秦夫人為亡夫湖州刺史韋公，以金銀泥畫西方凈土變相。據唐代張彥遠之歷代名畫記所載，安國寺境內大佛殿之西壁，有吳道子所畫之西方變；云華寺小佛殿內，有趙武瑞所畫之凈土變。至宋代，盛行蓮社念佛及圖繪凈土變。據日本之法然上人傳記卷二載，俊乘房重源來宋，請回觀經曼陀羅。又近代于敦煌發現數種阿彌陀凈土變。
于日本，自白鳳（673～685）時代以后，漸有凈土變之畫作，現存者如法隆寺壁畫，然圖樣簡單，僅有彌陀三尊及天人、寶池往生人之相。阿彌陀院之凈土變則依阿彌陀院寶物帳載，在寶殿內設上下二階，安置彌陀三尊、音聲菩薩十尊、羅漢二尊。又當麻曼陀羅乃現存凈土變中之最詳密完備者。［往生西方凈土瑞應刪傳、西方要決釋疑通規、觀經九品圖后序（元照）、白氏文集卷七十、卷七十一、酉陽雜俎續集卷五常樂坊趙景公寺條、延歷寺座主圓珍傳、樂邦文類卷二、卷三、拾遺往生傳卷下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
