南傳大藏經
指錫蘭上座部所傳之巴利文大藏經。又作巴利三藏。原本僅稱三藏（巴Ti-pit!aka ）。釋尊入滅后，摩訶迦葉等弟子結集三藏。至阿育王時，目犍連子帝須（巴Moggaliputta-tissa ）再次結集，編輯論事。王子摩哂陀（巴Mahinda ）復將其傳至錫蘭。現存南傳大藏經各典籍成立之年代不一，成立最遲之年代被推定為西元前二至一世紀。其內容如下：一、毗尼藏（巴Vinaya-pit!aka ），即律藏：
(一)經分別（巴Sutta-vibhan%ga ）*
(二)犍度（巴Khandhaka ）*
(三)后篇（巴Pariva^ra ）
二、修多羅藏（巴Sutta-pit!aka ），即經藏：
(一)長部（巴Di^gha-nika^ya ）*
(二)中部（巴Majjhima-nika^ya ）*
(三)相應部（巴Sam!yutta-nika^ya ）*
(四)增支部（巴An%guttara-nika^ya）*
(五)小部（巴Khuddaka-nika^ya ）
(1)法句（巴Dhamma-pada ）*
(2)譬喻（巴Apada^na ）
(3)自說（巴Uda^na ）
(4)如是語（巴Itivuttaka ）*
(5)經集（巴Sutta-nipa^ta ）
(6)天宮事（巴Vima^na-vatthu ）
(7)餓鬼事（巴Peta-vatthu ）
(8)長老偈（巴Thera-ga^tha^ ）
(9)長老尼偈（巴Theri^-ga^tha^ ）
(10)本生（巴Ja^taka ）
(11)義釋（巴Niddesa ）
(12)無礙解道（巴Patisambhida^-magga）
(13)佛種性（巴Buddha-vam!sa ）
(14)所行藏（巴Cariya^-pit!aka ）
(15)小誦（巴Khuddaka-pa^t!ha ）
三、阿毗曇藏（巴Abhidhamma-pit!aka ），即論藏：
(一)法集論（巴Dhamma-san%gan!i ）
(二)分別論（巴Vibhan%ga ）
(三)界論（巴Dha^tu-katha^ ）
(四)人施設論（巴Puggala-pan~n~atti）
(五)雙論（巴Yamaka ）
(六)發趣論（巴Pat!t!ha^na ）
(七)論事（巴Katha^-vatthu ）
（*記號系類于現存漢譯大藏經者）
約西元前一世紀，始有南傳大藏經之注釋。隨著南傳上座部佛教向東南亞各國傳播，產生緬甸、泰國等國文字之藏經。一八八一年英國成立巴利圣典協會（Pa^li Text Society），將南傳大藏經及注釋之大部分以羅馬字校訂出版。此外另刊行英譯本南傳大藏經。日本方面于昭和十年至十六年（1935～1941），由高楠博士功績記念會將巴利圣典協會出版之巴利三藏翻成日文出版，題為‘南傳大藏經’，全部七十冊，其中含有若干藏外書。藏外之注釋有三藏之直接注（巴at!t!hakatha^ ）、復注（巴t!i^ka^ ，注之注）、復注之注（巴anut!i^ka^ ）；藏外書則有綱要書、史傳書等。（參閱‘大藏經’893）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
