非有想非無想論
即執著非有想非無想，并認為死后亦爾之見解。為古代印度外道所執六十二見中，屬于計執后際（未來）而生起常見之一類。又作八種非有想非無想論、八非有想非無想。分為二種四句：(一)與色無色相對之四句，即：(1)有色非有想非無想，又作我有色死后非有想非無想。(2)無色非有想非無想，又作我無色死后非有想非無想。(3)亦有色亦無色非有想非無想，又作我亦有色亦無色死后非有想非無想。 (4)非有色非無色非有想非無想，又作我非有色非無色死后非有想非無想。此即遠離無所有處之染著者，執著非想非非想處之無色的諸蘊為我，或我與色和合而執著我為有色。以其所入之定想不明了，故執著如我現在于非有想非無想，則死后亦如此。(二)與邊無邊相對之四句，即：(1)有邊非有想非無想，又作我有邊死后非有想非無想。(2)無邊非有想非無想，又作我無邊死后非有想非無想。(3)亦有邊亦無邊非有想非無想，又作我亦有邊亦無邊死后非有想非無想。(4)非有邊非無邊非有想非無想，又作我非有邊非無邊死后非有想非無想。此因得非想非非想處定者，執著無色蘊為我，其定之時短促而以一蘊為所緣，稱為有邊；其定之時長久而以四蘊為所緣，稱為無邊。其所入之定想不明了，故執著如我現在于非有想非無想，則死后亦爾。［長阿含卷十四梵動經、大毗婆沙論卷一九九、瑜伽師地論卷六］（參閱‘六十二見’1241）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
