南岳下
為我國禪宗之一派。又作南岳下。南岳，指唐代之南岳懷讓禪師；下，派下之意。即六祖慧能之弟子南岳懷讓之法系，相對于同是六祖弟子之青原行思所衍出之法系‘青原下’。懷讓得六祖之印可后，居于湖南衡山般若寺，接化學人三十余年，大振南岳之禪風，其門下有嗣法弟子九人，其中以馬祖道一為上首。馬祖得法后，于江西龔公山闡揚禪法，平生不輕易印可人，以機鋒之峻烈，與喝棒豎拂之風格，遂有‘江西馬祖’之名震響天下，其百余弟子中，以百丈懷海、南泉普愿、西堂智藏、大梅法常、章敬懷暉、大珠慧海、龐蘊居士、佛光如滿等人，被推重為禪林尊宿。其中，百丈懷海、南泉普愿、西堂智藏，并稱為馬祖下之三大士。百丈懷海居于洪州（江西）百丈山接引僧眾，大建禪剎，樹立叢林清規。于此之前，禪僧多住于律院，而無禪家獨特之寺院。自百丈開始創建禪院，禪剎伽藍次第整備，并成立禪家獨特之清規，僧眾乃有可資依止之明確規章，至此，禪宗之發展乃可謂名實并存。大珠慧海則撰有‘頓悟入道要門論’，以闡發南宗禪之頓悟大旨。百丈之下有黃檗希運、溈山靈祐等。希運受印可后，住于黃檗山弘揚禪法，其門下之臨濟義玄為禪門中之龍象。唐大中八年（854），義玄于鎮州（河北）滹沱河畔創建臨濟院，以接化學人，其機鋒以嚴峻著稱，自成一家之風，門庭極其繁榮。南岳系統原本興榮于華中一帶，至義玄之時，則發展至北方，而形成我國禪宗諸系中最興盛之臨濟宗。
溈山靈祐獨棲于潭州（湖南）溈山，七年后創建同慶寺，四方禪僧參集者多達一千五百余人。其后，門人慧寂于袁州（江西）仰山弘揚禪法，為當世習禪者所倚重。溈山靈祐與仰山慧寂之法系，合稱為溈仰宗。至唐末五代，我國禪宗已形成五家之正系，即臨濟、溈仰、曹洞、云門、法眼，其中臨濟、溈仰二宗屬于南岳下，曹洞、云門、法眼三宗則屬青原下。至宋代，五宗之中以臨濟、云門較為隆盛，而以臨濟尤然。臨濟宗更分衍出黃龍、楊岐二派，至此，菩提達磨傳來我國之禪宗乃蔚為‘五家七宗’，而流傳至今日者，則多為南岳下之臨濟宗，故宗門有所謂‘臨濟兒孫滿天下’之說。（參閱‘青原下’3702）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
