流轉真如
梵語pravr!tti-tathata^。七真如之一。又作生真如、生如如、輪轉如如、生起真實。謂流轉于生死界之一切有情實性。眾生雖流轉生死，然其實性則真實如常，不變不異，無前后性。解深密經疏卷六（卍續三四·四四一下）：‘謂一切行，無前后性者，此有三釋。一云一切行中真如實性，無前后際故，名無前后性。一云即說流轉，說名真如，謂一切行，念念生滅，未有而有，名之為生，故名無前；已有還無，名之為滅，名為無后。一云諸行流轉，無始無終，故云無前后。’其中，初說一切行中之真如實性名無前后性，即就實性而言。后二說則就隨相而言。［成唯識論卷八、瑜伽師地論卷七十七］（參閱‘七真如’102）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
