阿毗達磨燈論
（Abhidharmadi^pa with Vibha^s!a^prabha^vr!tti）系西元一九三七年，由羅侯羅三雅納（Ra^hula Sa^m!kr!tya^yana）于西藏所發現之寫本。一九五九年，由杰尼（P. Jaini）校訂出版。內容由韻文（梵ka^rika^ ）部分之 Abhidharmadi^pa 與散文注釋部分之 Vibha^s!a^prabha^vr!tti 構成，系一本小乘論書。作者自稱為作燈者（梵Di^paka^ra ），并稱世親為論藏編纂者（梵Kos/aka^ra ）。本書系以反對、批判‘俱舍論’為基本論點，并站在說一切有部之立場。其觀點與眾賢（梵Sam!ghabhadra ）之順正理論、顯宗論相同，即以批評俱舍論為旨。其主要內容為記述五蘊、十二處、十八界。批判世親有漏法之隨增（梵anus/erate ）問題。并從毗婆沙師之傳統，主張根見說。此外，在‘有對’之項目則與阿毗曇心論經、俱舍論等相同，引用童受（梵Kuma^rala^ta ）之一頌，此點頗受人注目。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
