苦行
梵語dus!kara-carya^ 或tapas。即斷除肉體欲望，堪忍諸種難忍之苦行。主要指印度諸外道為求生天而行諸苦行。佛教之苦行，稱為頭陀。依北本大般涅槃經卷十六載，諸外道之苦行有自餓法、投淵赴火、自墜高巖、常翹一腳、五熱炙身、常臥于灰土、棘刺、編椽、樹葉、惡草、牛糞等之上；又有受持牛戒、狗雞雉戒、以灰涂身、長發為相等諸多苦行法。而現今印度教徒猶有修此類慘痛之苦行，以期生天者。釋尊修苦行六年，日食一麻一麥，終乃覺悟苦行非圣道，縱受天報，仍在輪回，未得解脫，故斷然中止苦行。然佛本生譚及諸經論所載之種種勤苦修行，或施舍國城妻子，或抉眼與人，或割肉喂鷹，或投身飼虎，或截頭首、捐髓腦等，所謂六波羅蜜之行，乃屬菩薩利他大悲之圣行，自不同于外道無益之苦行。至后世，佛教中之布施、慈悲等，以佛道為目的之難行、荒行，均稱苦行。又寺內之凈人，亦稱苦行。景德傳燈錄卷二十七（大五一·四三三中）：‘本寺廚中有二苦行，曰寒山子、拾得。’［大智度論卷八、卷十六、大慈恩寺三藏法師傳卷四、法苑珠林卷八十三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
