苦諦
梵語duh!kha-satya，巴利語 dukkha-sacca。四諦之一。又稱苦圣諦（梵duh!kha^rya -satya ）。指圣者如實審察三界有漏之苦果（有情及器世間），如三苦、五取蘊苦、八苦等。在婆沙諸論中謂，此有漏諸果中，或生樂，或生非苦非樂（未必所生皆苦）；此即說一切有部之諸師以樂受為實有，而以苦多樂少為苦諦之義；然經部則謂，諸蘊中全無樂受可言。成實論卷六行苦品第七十九（大三二·二八二中）：‘此三受皆苦諦攝，若實是樂，苦諦云何攝？又苦為真實，樂相虛妄。何以知之？以觀苦心能斷諸結，非樂心也，故知皆苦。’此即主張三界皆苦之說。另據顯揚圣教論卷十五載，由于苦受、樂受、舍受等三受之相各有差別，故建立三苦之相，即苦苦之相、壞苦之相、行苦之相。亦即就有漏法‘非可意’的苦受之運轉而言，其體性為苦，故苦受必然即是苦；就‘可意’的樂受之運轉而言，于其壞滅之時，必感受苦，故樂受亦為苦；就‘不可意非不可意’的舍受之運轉而言，亦不免有生滅遷流之時，圣者觀之，生起苦怖之心，故舍受亦為苦。由此三苦之相觀之，是知一切有漏之法皆為苦。
又大乘阿毗達磨雜集論卷六（大三一·七一九下）：‘所謂生苦乃至怨憎會苦，能顯苦苦，順苦受法，苦自相義故。愛別離苦、求不得苦，能顯壞苦，已得未得，順樂受法，壞自相義故。略攝一切五取蘊苦，能顯行苦，不解脫二無常所隨不安隱義故。（中略）生苦乃至求不得苦，是世俗諦苦，世間智境界故，略攝一切五取蘊苦，是勝義諦苦。’又瑜伽師地論卷五十五，于順苦樂、不苦不樂諸行中，由自相差別而建立世俗諦，由共相一味之苦而建立勝義諦。［增一阿含經卷十七、順正理論卷五十七、顯揚圣教論卷二、俱舍論光記卷二十二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
