師弟
即指在佛教中，師父與弟子之關系。最初聽聞佛陀說法的憍陳如等五人，成為佛陀之弟子，此即佛教中最早的師弟關系。后佛弟子增為千余人，于此情況下，佛陀即為‘達人所未達之道，知人所不知之道，說人所未說之道’的師者；而所謂弟子者，即依佛所說之正道，并步其后塵，付諸實踐者。弟子之中，有聽聞佛之聲教而入于圣道者，稱為聲聞。在巴利律藏大品第一之五、四分律卷三十四等中，即敘說為師之和尚（巴upajjha^ya ）或阿阇梨（梵a^ca^rya ）與弟子（巴saddhiviha^rika ）之間，彼此須履行之任務。長阿含經卷十一等中，亦載有弟子敬奉師父之五事。此外授戒中，必須具有戒和尚、羯磨師、教授師等三師才可行戒儀。釋尊在世時，釋尊為全體佛教教團之師，于其入滅后，則分別由以教法或戒律為師之長老們繼續傳承，佛教因之分裂成許多學派及教派；而各派之長老復依序傳授徒弟，遂得保留其代代相承之傳統，尤于密教中，非公開之傳授，即稱為秘傳；在禪宗則是一對一單傳，凡未接受此種傳授者，即不被承認為正式弟子。（參閱‘相承’3902 、‘師資’4097）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
